مسجد و وحدت در اعلام اوقات شرعی

سپس که آدم غرق در معاش روزانه و جاری ساختن کارها معیشت و حیات دنیوی مسجد سجاد مشهد میگردد. ناگهان یک سروش آسمانی درین هرج و مرج همانند تلنگری بر ذهن ها می کوبد و همگان را از این فضای دنیوی برای رجعت و عزیمت معنوی به سرای دیگری میخواند. پخش اذان از مأذنه همگی مساجد آنچنان هماهنگ میباشد که کلیه آن ها در یک وقت مشترک و واحد فقاهتی ندای الله اکبر راز می دهند. «صوت دلنشین مؤذن و پیام عمیق و رسای اذان ، دعوت کننده مسلمانها به نماز جماعت میباشد که در هر شبانه روز سه یا این که پنج توشه در وقت ها صبحگاهان ، نیمروز و شامگاهان به گوش عموم به طور کاملً آشنا است،این وقت شناسی و دعوت ، جزئی از تمدن جامعه اسلامی آدرس مسجد سجاد مشهد تلقی میگردد، در حالتی که که در غیر از این ساعت ها در صورتی که از مسجدی صدای اذان شنیده خواهد شد، به ذهن عموم تعجب آور بنظر میرسد »

صدای اذان و تایم ها دینی بگونه ای میباشد که آنی و لحظه ای درگستره کره زمین انقطاع نمی گردد. چون در هر لحظه هر شرایط جغرافیایی واجد یک وقت فقهی در زمان ها پنج گانه نماز میباشد که بصورت دائمی و واحد و باانسجامی ناگسستنی،هیچگونه ایراد و یا این که وقفه ای در برآوردن بانگ توحید ساخت نمی گردد و دائماً صدای سروش آسمانی اذان در دایره زمین ،از سوی نباتات و جمادات و جانداران به افق رزرو مسجد سجاد مشهد بلند میباشد («یسبح لله ما فی السموات و ما فی الارض الملک القدوس العزیزالحکیم.»قرآن کریم ومهربان، سوره آدینه ،آیه ۱.) و تمامی را به وحدانیت و هجران از بی دینی و بت پرستی دعوت می نماید( اشهد ان لا اله الا الله).

۹) مسجد و وحدت در منظره معماری فضای معاش:

«هنگامی از معماری اهل ایران در منظره تاریخی آن حافظه می گردد. همگی چیز آغاز در یک سری انگاره کلی مثل «تواضع» ، « تزئین » ، « مقیاس » ، « هندسه » و « وحدت » و .... متعین و بعد از آن بی پیشگفتار درباره ی با آیین و جهان به سنجش در میاید. درقیاس و تطبیق با معماری متکلف غرب ، که اکثر اوقات سرگرم نسبت های تألیفی و سامانه های ژئومتریک بوده میباشد.این اعتنا بسیار به فکر ماورایی و این تغییر تحول خوانش ماهیت شماره تلفن مسجد سجاد مشهد خاکی معماری به ساحتی افلاکی و آسمانی،تاآنجا پیش می رود که گاه بطور کلی از مسأله اساسی ساختمان بدور میماند و کمتر از قواعد و مقررات اقلیمی و فرهنگی و محیطی و ماهر حرفی به فی مابین میاید.دراینکه اکثری از مبادی و مفاهیم معاش ما ایرانیها، دستکم در گستره تاریخی آن،تبیین ارتباط کردار وخالق بوده و گرداین دایره می گشته،تردیدی وجود ندارد.»