مسجد سجاد مشهد

نماز تحت عنوان عالترین صورت عبودیّت و کاملترین شکل تعظیم و پرستش معبود یک کدام از مهم‌ترین ایفا عبادی میباشد که در شریعت اسلام وجود دارااست و مسلمان‌ها موظّفند که روزمره حدّاقل پنج توشه آنرا به مکان آورند. بعضیّ گمان می­گردد که‌این شغل عبادی یکی تکالیف و شرایع اسلام بوده و در دیگر مسجد سجاد مشهد ادیان آسمانی سوابق­ای ندارد. این استیناف بر آن میباشد تا با نظارت وجود نماز در دیگر ادیان آسمانی و مشخّصاً زرتشت، یهودیّت و مسیحیّت، روش‌ی اجرا این فعالیت عبادی در شریعت آنان‌را گزینه پژوهش قرار دهد و نقطه پایان نیز به التفات و نیز بعضا فواید و اثر ها آن از نگرش آیین مبین اسلام به اختصار اشاره نماید.

مضمون‌ شناسی
«صلوة» که در لسان شرع برای فعل عبادی خاصی یعنی به عبارتی «نماز» جعل گردیده‌است، در لغت به معنای دعا، استغفار، عفووبخشش و مغفرت، ثنای پسندیده، سلام و تعظیم میباشد[1] واگر به معبود نسبت داده خواهد شد[2]، به معنای عفو وبخشش و ثنای بر بندگان می­باشد.[3] و در اصطلاح نیز به عملی عبادی اطلاق می­خواهد شد که متّصورت از اجزاء وشرائط خاصّی میباشد و بایستی با قصد نزدیکی به معبود هر روز در تعدادی دفعه رزرو مسجد سجاد مشهد به جا آورده خواهد شد.

«صلاة» یا این که نماز تحت عنوان فعلی عبادی که به مراد دعا و نیز تعظیم الهی ایفا می­خواهد شد، یکی‌از مشترکات ادیان الهی میباشد، هرچند صورت و طریق‌ی اجرا آن در ادیان گوناگون شماره تلفن مسجد سجاد مشهد گوناگون می­باشد. از همین روست که در قاموس کتاب مقدس به معنی کلمه و واژه نماز آمده میباشد: «نماز پر اسم و رسم میباشد و یک کدام از واجبات دینیه هر روز آحاد ملل و مذهبها میباشد، چه منفرداً و چه جماعتاً...» و بعداز آن به تفصیل معنای نماز بر مبنای تورات و انجیل پرداخته تا آنکه می‌نویسد: «احدی جزمنکرین خداوند منکر نماز و دعا وجود دارد. 

در نوشتار حاضر نیز از «نماز» همین معنای فوق عزم گردیده است و واقعیت شرعیه‌ی آن که در اسلام از این اصطلاح عزم می­گردد، مدّ حیث نمی­باشد.

سوابق تاریخی نماز
یکی دیرین‌ترین عباداتی که در همه ادیان قبل وجود داشته، نماز میباشد. در بعضی آدرس مسجد سجاد مشهد از احادیث به نماز تنی چند از انبیاء الهی از حضرت بشر علی نبینا و آله و علیه اسلام تا حضرت خاتم صلی الله و علیه و آله و سلم اشاره گردیده‌است که بعضی از آن ها به‌این گستردن میباشد:

1- نماز حضرت انسان (علیه السلام): از صُحُف حضرت ادریس آورده شده که در اول روز اقامت حضرت بشر (علیه السلام) و حوا در زمین، آفریدگار، نماز بعدازظهر و مغرب و عشاء را جمعاًً 50 رکعت به حضرت بشر واجب کرد.

 مسلمانان (در سال 1919م و بر اساس گزارش های اواخر سال 20 هجری قمری) بود. ایرانیان علیرغم اینکه قدرت جنگی زیادی جمع کرده بودند، شکست سنگینی از سپاه اسلام متحمل شدند. مسلمانان پیروزی خود بر ایرانیان در این جنگ را «فتح الفتوح» می نامند; زیرا پس از این پیروزی، نوع امپراتوری ساسانی و قدرت مرکزی ایران به کلی از بین رفت; بقایای قدرت سیاسی و نظامی ایران درهم شکسته شد و دیگر ارتش و نیروی مسجد سجاد مشهد متحدی برای مقاومت متحد در برابر مسلمانان وجود نداشت.
به گفته مورخان، مقاومت قابل توجه و قابل توجه دیگری در راه استیلای مسلمانان وجود نداشت. مردم شهر در برابر فاتحان مقاومت نکردند یا با مقاومت اندکی تسلیم شدند و بین اسلام آوردن یا پرداخت جزیه حق انتخاب داشتند. در نتیجه نبرد منظمی بین ارتش ساسانی و سپاه مسلمانان رخ نداد.
با فتح نهاوند و همدان به دست مسلمانان (21 هجری قمری) شرایط لازم برای فتح تمام ایران فراهم شد و نقاط مختلف یک به یک به تصرف سپاه اسلام درآمد; بدین ترتیب مسلمانان در سال آدرس مسجد سجاد مشهد 31 هجری به سمت ساحل آمودریا (مرز شرقی ایران) حرکت کردند. پیشروی سپاهیان اسلام در مناطق مرکزی سرعت شگفت انگیزی داشت و در کمتر از ده سال تمام خاک ایران - به جز طبرستان، دیلمان و برخی مناطق همجوار - زیر سلطه سیاسی مسلمانان در آمد. در برخی شهرها مانند فارس و آذربایجان که از دیرباز مراکز مذهبی ساسانیان بودند، اعتراضی رزرو مسجد سجاد مشهد علیه مسلمانان صورت گرفت. با این حال، افتتاح بسیاری از شهرها به دلیل انعقاد توافقنامه صلح است.
پس از این مرحله، نوبت مسلمانان بود که بقایای نظام ساسانی را به عقب برگردانند و بر قدرت ساسانی تقریباً دست نخورده از آخرین پادشاه آن، نهابند، تا مروا مسلط شوند. مسلمانان در فتح نواحی شرقی ایران نه تنها با مقاومت شدید نیروهای محلی به ویژه دهقانان مواجه شدند، بلکه از همکاری و کمک آنها نیز بهره مند شماره تلفن مسجد سجاد مشهد شدند. یزدگرد سوم که همراه با نزدیکانش پس از سقوط تیسوفون آواره شده بود، تا پایان عمر تلاش کرد تا تاج و تخت را بازپس گیرد. او در طول ده سال سفر خود، گاه و بی گاه لشکری ​​بر ضد مسلمانان ترتیب داد، اما هیچ یک از این تلاش ها به نتیجه نرسید.
با عقب نشینی یزدگرد سوم در منطقه شرق مسلمانان از او پیروی کردند و وارد بزرگترین استان شرقی ایران، خراسان شدند و شهرهای آن را فتح کردند. یزدگرد که از شهری به شهر دیگر می گریخت، شاهنشاهی بیش نبود. او سرانجام در 31 هجری قمری 651 میلادی توسط آسیابی در یکی از روستاهای شهر به جرم خیانت حاکم مرو کشته شد.

صحبت بیان کردن در باب بعدازظهر امام حسین علیه السلام مسجد سجاد مشهد در واقع حرف بیان کردن از جامعه اسلامی میباشد که معاویه آن را برای فرزندش فراهم و فراهم کرده بود. این جامعه؛ جامعه‌ای بود که طبق نگرش اموی و با واحد سنجش‌های آن اداره میشد و مبادرت و شغل میکرد و اسلام را با این نام و نشان می‌آشنایی،  البته این طریقه هیچ‌گاه مد لحاظ اسلام ناب محمدی و فرستاده مکرم اسلام عدم وجود. 

با نگاه به جامعه قبل از عاشورا به فهم و شعور آدرس مسجد سجاد مشهد بهتری از این قیام دست پیدا خوا هیم کرد .

 
 محقق و متخصص تاریخ اسلام درباره جامعه قبل از عاشورا می‌گوید : رزرو مسجد سجاد مشهد حرف اعلام کردن راجع به بعد از ظهر امام حسین علیه السلام در واقع صحبت اعلام کردن از جامعه اسلامی میباشد که معاویه آن را برای فرزندش فراهم و فراهم کرده بود. این جامعه؛ جامعه‌ای بود که طبق نگرش اموی و با میزان‌های آن اداره میشد و مبادرت و شغل می کرد و اسلام را با این نام‌و‌نشان می‌آشنایی،  البته این بینش هیچ‌گاه مد حیث اسلام ناب محمدی و پیامبر مکرم اسلام خلا. 

عبیات پیرو ادامه داد : بها‌های اخلاقی منفی و مفاهیم نادرست فقاهتی که در کالبد جامعه رسوخ پیدا کرده بود یکی‌از مهم ترین شاخصه‌های جامعه ده سال شصت هجری برشمرده می شد که ساخته و پرداخته معاویه و در واقع مسیری  هموار برای به کرسی نشاندن یزید بن معاویه بود. شخصیتی که هیچ زمان و به هیچ کدام از قیمت‌ها اخلاقی پایبند عدم وجود و چهت نیل به هدفش حاضر بود دست به هر کاری بزند.

او تیتر کرد : این حالت در واقع به عبارتی حالت و جویبار بود که امام حسین علیه السلام در آن معاش کرد و کل جزئیاتش را شعور کرد.

به گفته او امام حسین علیه السلام دور اندیشی بدون نقص داشت که معاویه در رویه به نا‌آگاهی ترقیب کردن اسلام از کلیه کارایی‌ها به کار گرفت و همگی سنت‌های نبوی را ذیل پا گذارده بود و هر بدعت جاهلیتی را که توانست در اسلام وارد کرده بود معاویه خیر فقط در ظواهر با اهل بیت فرستاده مخالفت می‌ورزید بلکه همگی امیران و واعظان سراسر مرزو بوم‌های اسلامی را امر داده بود تا بر رمز منابر علی بن ابیطالب را لعن و نفرین نمایند.

با تمرکز قوانین طراحی مساجد بایستی دارای برنامه فیزیکی خاص خود و در هماهنگی با زمین اختصاص یافته به آنها باشند .
١ – مساجد تحت محله ای : اپ فیزیکی وطراحی بایستی متناسب باسطح اعیانی آن وباهماهنگی راس بازرسی به امور مساجد صورت پذیرد .
٢ – مساجد محله ای: مساحت زمین طبق مصوبه شورایعالی معماری وشهرسازی حدود۵٠٠ مترمربع میباشد و فضاهای مورد نیاز عبارتند از :

١- پیش اطراف (جلوخان) .
٢- صحن .
٣- شبستان ، فراداخوانی ، کفشداری و ورودی شبستان . –
۴- سرویس های بهداشتی و وضوخانه . –
۵- دفتر کار مسجد و اتاق روحانی . –
٢د- ۶- انبار و آبدارخانه و فضاهای ارتباطی .
٧- محل زندگی خادم .
٨- کتابخانه .

٣- مساجد حوزه‌ ای:مساحت زمین طبق مصوبه شورایعالی معماری وشهرسازی کشور‌ایران حدود١٠٠٠ مترمربع میباشد وفضاهای موردنیاز بشرح ذیل هست :
١- پیش دور و اطراف (جلوخان) – ٢- صحن .
٣- شبستان ، فراداخوانی ، کفشداری و ورودی شبستان .
۴- سرویس های بهداشتی و وضوخانه .
۵- محل کار مسجد و اتاق شیخ.
۶- انبار و آبدارخانه و فضاهای ارتباطی .
٧- محل زندگی خادم .
٨- کتابخانه .
٩- اطاق بسیج .

۴- مساجد حوزه‌ ای : مساحت زمین در حدود ٢٠٠٠ مترمربع در نظرگرفته می شود و فضاهایمورد نیاز بشرح زیر میباشد :
١- پیش گوشه و کنار (جلوخان) .
٢- صحن .
٣- شبستان ، فراداخوانی ، کفشداری و ورودی شبستان .
۴- سرویس های بهداشتی و وضوخانه .
۵- دفتر مسجد ، اتاق روضه خوان ، اتاق مشاوره ، محل کار هیئت امنا.
۶- انبار ، آبدارخانه، فضاهای ارتباطی و تجاری .
٧- محل زندگی شیخ مسجد.
٨- محل زندگی خادم مسجد .
٩- اتاق محافظت کودک ها و سالن ورزش .
١٠ – فضاهای بسیج .
١١ – کتابخانه .
١٢ – سالن های چند‌منظوره و فضاهای در نظر گرفتن نشده .

نمونه ای از طراحی مسجد

ملزومات قانونی
١- ارائه دستور نقشه شهرداری به راس مطالعه به امور مساجد .
٢- اخذ ضوابط طراحی ازمرکز تحقیق به امور مساجد برای تهیه طرح معماری .
٣- ارائه منفعت آزمایش مکانیک خاک ( مقاومت و نوع مال زمین) جهت تهیه و تنظیم نقشه های سازه .
۴- شناسایی ملک های همجوارودسترسیهای دور و اطراف آن بامشخص کردن وضعیت ساختمان همسایه هانسیت به زمین مسجد از نظر اشراف، استفاده از نورآفتاب و غیره
۵ – ارائه گزارش برداشت زمین دربرگیرنده حدود اربعه مسجد سجاد مشهد، زوایا، شیب زمین،عوارض طبیعی و مصنوعیوهمچنین تعیین جهت قبله از طریق مبادی مسئؤل
۶ – رعایت قوانین ملی ساختمان .

تفصیل فضاهای اصلی ، جانبی و الحاقی
فضاهای اصلی
١- شبستان (ورودی ، گنبد خانه و محراب) .
٢ – صحن (تراس ، رواق و… ) .
٣ – هشتی .
۴ – راز در مسجد (بعنوان علامت شهری بدنه مسجد) .
۵- جلوخان (پیش دور و اطراف) .

نمونه ای از طراحی مسجد

فضاهای جانبی
با تمرکز مقررات طراحی مساجد ، فضاهایی که درخصوص بدون واسطه با فضاهای اساسی (صحن و شبستان) می باشد فضاهای جانبی نامیده می شوند.

١- فرهنگی ( تلاوت خانه ، آموزشی ، …. ) .
٢- کتابخانه .
٣- خدماتی ( آبدارخانه ، دفتر شیخ ، وضوخانه وآبریزگاه ، انبار ، امورخیریه ،
ت فضاهای چند منظوره ،شماره تلفن مسجد سجاد مشهد  سالن های مراسم مذهبی ،رزرو مسجد سجاد مشهد  دفتر مسجد ، محل کار بسیج وهیئامناء ) .
۴- منزل خادم .

فضاهای الحاقی ( ترجیحا جدا از مسجد )
فضاهائی که دارای کوشش جداگانه و نیازی آدرس مسجد سجاد مشهد به ارتباط بدون واسطه با فضاهای اصلی مسجد ندارند.

١- تجاری .
٢- آشپزخانه .
٣- بیمار‌ستان .
۴- پایگاه بسیج .
۵- صندوق قرض الحسنه .
۶ – منزل شیخ .
٧- مهمانسرا .

اثرها نماز جماعت
نماز جماعت، اثر ها مثبت فراوانی بر معاش جهان و آخرت بشر دارااست. اشخاصی که اهل جماعتند، برخی از این اثر ها را به نیکی فهم کرده‌اند. ازاین‌رو، هنگام نماز، به برپایی جماعت اهتمام می‌ورزند و شتابان به سوی مسجد میروند. رفتن به مسجد و حضور در جماعت عادت وجود ندارد، بلکه ازروی اختیار میباشد؛ عزم‌ای برای جلب خشنودی خداوند و سود‌مندی از اثر ها و برکات نماز جماعت. نمازگزار میتواند در منزل یا این که دفتر خویش، فرادی نماز بخواند و رفع تکلیف نماید، ولی همین که به حضور در جماعت، سماجت دارااست در‌این فعالیت، حظّ و فایده‌هایی را یافته میباشد. به دنبال، اثر ها مادی و اخروی نماز جماعت را برمی‌شمریم.

شناخت مؤمنین با یکدیگر و لینک دل‌ها

بی‌شک و تردید نماز جماعت به جهت ماهیتی که دارااست خویش به خویش، سبب شناخت نمازگزاران با یکدیگر می گردد. از رهگذر همین شناخت میباشد که خیرات و برکات فراوانی قسمت مؤمنین می شود. رفع دغدغه‌ها، استیناف به ایرادات یکدیگر، دوستی‌های مثبت، پیوندهای خانوادگی استوار، وصلت‌های سنجیده و قانون‌مند و اکثری اثرها دیگر از نتیجه ها حضور در جماعت میباشد. صفوف جماعت، تندرست‌ترین، عاطفی‌ترین و نادر‌خرج‌ترین اجتماع میباشد و بایستی با مداومت بر آن، شکر آن را به‌جا آورد.

درین شناخت میباشد که قلب‌ها با یکدیگر لینک میخورد و بخشندگی‌ها افزوده میشود. نبی پروردگار صلی‌الله‌علیه‌وآله فرمود:

صف‌های نماز جماعت را هماهنگ و منظم فرمائید تا دل‌های شما متعادل گردد و با هم در تماس باشید تا بخشندگی‌ها افزوده خواهد شد.[1]

دستیابی شخصیت و نام‌و‌نشان

نمازگزار تنها به علت جلب رضایت پروردگار متعال در مسجد و جماعت حاضر می‌گردد، ولی نفس این حضور از جنبه‌های مختلفی برای وی شخصیت و نام و نشان، ساخت می‌نماید؛ یعنی به وی اعتبار ویژه میبخشد و سند و شهیدشدن وی راجع‌به سایر افراد، پذیرفته می‌گردد و عموم به وی حسن ظن پیدا می‌نمایند. امام راست گو علیه‌السلاممی‌فرماید:

هر که که نماز پنج وقتش را به جماعت به جا آورد، به وی حسن ظن داشته باشید.[2]

نماز جماعت، عدل و داد شخص نمازگزار را هم آشکار می‌نماید، چنان‌که از امام درست گو علیه‌السلام سؤال شد: عدل و داد مرد فی مابین مسلمین به چه چیز شناخته میشود تا این‌که شهادتی را که به عایدی یا این که زیان مسلمین می دهد، قبول خواهد شد؟ حضرت فرمود:

عدل و داد مرد به پای‌حایل بودنش بر نمازهای پنج گانه و حضور وی در جماعت مسلمین و عدم سرپیچی وی بر جماعت مسلمین ـ مگر با بهانه موجه ـ میباشد.[3]

به عبارتی بزرگوار در حدیث دیگری در منزلت معرفی بشر عادل و ذکر اوصاف وی، مواظبت بر نماز جماعت را یک کدام از نشان‌های عادل بر شمرده و فرموده میباشد:

یکی شیوه های آشنایی عادل، مواظبت وی بر نمازهای پنج‌گانه میباشد. زمانی که مواظبت بر نمازها نماید و با حضور در جماعت مسلمانها وقت نمازها را رعایت کند و سوای عذر و بهانه از جماعت مسلمانها در مصلایشان سرپیچی نکند، در این‌حالت هرگاه از اشخاص قوم و قبیله و محله‌اش درباره وی سؤال گردد، خواهند اظهار کرد: ما از وی جز خوبی چیزی ندیدیم، بر نمازها مواظبت و به وقت آن ها توجه دارااست. همین مقاله، عدل و داد اورا فی مابین مسلمانها ثابت و شهید شدن او‌را مجاز می‌گرداند... .[4]

پر‌نور میباشد که حدیث فوق و امثال آن، به نمازگزاری دقت داراست که به نماز خویش مداقه می دهد و غرض از وارد شدن به مسجد را میداند و به جوهره نماز؛ یعنی غربت از بی عفتی و منکر پای‌حایل میباشد.

در محکمه‌ها به شهید شدن و مدرک اشخاص نیاز میباشد و کسی که، صلاحیت این عمل را ندارد. اسلام برای اشخاص صاحب و مالک صلاحیت، معیاری قرار داده میباشد، یک کدام از این معیارهای بارز برای این شغل، برگشت به اشخاص عاقلی میباشد که در نماز جماعت حضور پیدا می‌نمایند. امام درستگو علیه‌السلام درین خصوص فرمود:

کسی که، پنج نماز شبانه روز را به جماعت میخواند به وی خوش‌گمان باشید و سند‌اش را بپذیرید.[5]

تمرین نظم و انضباط

نماز جماعت، یک کدام از عبادت‌های گروهی میباشد که در آن، نظم و انضباط، آشکارا دیده میشود؛ چون در نماز جماعت، تمامی مؤمنان در صفوف منظم، رو به قبله می‌ایستند و به تقلید از امام، با هم به رکوع و سجده میروند و قنوت و تشهد و درود به جا می آورند. در رعایت فرصت‌های نماز، صف‌ها، ایستادن، نشستن و بدون صدا کردن تیم جمعی، همه عنصر «نظم»، نمایان میباشد. پیشوایان معصوم علیهم‌السلام همواره نمازگزاران را به رعایت نظم در صف‌های جماعت، سفارش می‌فرمودند؛ چنان‌که رسول بزرگوار اسلام صلی‌الله‌علیه‌وآله می فرماید:

فی مابین صف‌ها را تروتمیز فرمائید و دوش به دوش هم بایستید تا شیطان بر شما غلبه نکند.[6]

ابن مسعود می گوید: پیامبر آفریدگار، کتف‌های نمازگزاران را در نماز جماعت می‌گرفت و منظم می کرد و می‌فرمود:

هم اندازه و منظم باشید، نامنظم و منقطع نباشید که قلب‌های شما از یکدیگر غیروابسته میشود.[7]

تجلی وحدت

وحدت و همبستگی عموم، نعمت بزرگی میباشد که از رهگذر آن می‌اقتدار به هدف ها بلندی دست یافت و ایرادات و ناملایمات را پشت راز گذاشت. اسلام از طرق مختلفی کوشیده میباشد تا عموم را به وحدت فراخواند و از تفرقه و پراکندگی به دور سازد. نماز جماعت، شایسته ترین و سهل و آسان‌ترین راهی میباشد که مسلمین با آن هر روزه در چندین وهله، تمرین وحدت می‌نمایند. ذکرهای یکسان، حرکات بدنی یک جور و پیروی از امام واحد، همه درس وحدت میباشد.

این همگی تأکید بر اقامه نماز جماعت از آن روست که ما از فواید آن منفعت‌مند شویم و بی‌شک و تردید یکی بهره‌هایش، ساخت و ساز یک‌پارچگی میباشد و مسلمانانی که به نماز جماعت بی‌توجه می باشند، منظور یا این که ناخواسته بدین وحدت، لطمه میزنند و دراین باره هم‌زیرا غیر مسلمانها فعالیت می‌نمایند. فرستاده پروردگار صلی‌الله‌علیه‌وآلهفرمود:

به یهود امت اینجانب درود نکنید! پهنا کردند: یا این که فرستاده اللّه! یهود امت شما که می باشد؟ فرمود: عده ای که اذان و اقامه را می‌شنوند، اما در نماز جماعت حضور پیدا نمی کنند.[8]

نکته دیگر این‌که زیرا نماز جماعت، علامت دهنده اقتدار مسلمین و از میان غالب تفرقه‌هاست و موجب یأس بدخواهان و منافقین می‌شود، میتواند جنبه سیاسی هم داشته باشد.

نشان جوانمردی

جوانمردی، صفتی بسیار پسندیده و نیکو میباشد که تمامی تمدن‌های انسانی از آن به عظمت، خاطر کرده‌اند. جوانمرد، کسی میباشد که با حضور به موقع و ایثارگرانه خویش در صحنه‌های گوناگون از نیکی‌ها پشتیبانی می‌نماید و بدی‌ها را می راند. وی از محصول و جان خویش می‌گذرد تا عموم و اجتماع در راحتی و تندرست به رمز ببرند. هر که در نماز جماعت حاضر می‌گردد و از خطاها مؤمنان، با خبر میشود و در رفع آنها مبادرت می‌نماید در واقع، جوانمرد میباشد. هر که باحضور خویش در جماعت، در صدد تحکیم وحدت دربین مسلمین و ساخت رعب و وحشت درکافران میباشد، جوانمردی نموده است.

از همین روست که امیرمؤمنان علی علیه‌السلام در وصیتی به فرزندش (محمدبن‌حنفیه) می فرماید:

بدان، جوانمردی مرد مسلمان، دوگونه میباشد: جوانمردی در وطن و جوانمردی در هجرت. البته جوانمردی در وطن؛ یعنی تلاوت قرآن، هم نشینی با علما، تفحص در فقه و حفظ بر نماز جماعت، البته جوانمردی در هجرت عبارت میباشد از رحمت از زاد و بار خویش به دیگرافراد، مخالفت کمتر با همسفر خویش و بیان و خاطر آفریدگار در تمامی حالات.[9]

استجابت دعا

دعا، مغز عبادت و سلاح مؤمن میباشد[10] و اجابت آن، غرض عمده‌ای میباشد که بشر مؤمن آن را تعقیب می‌نماید. هر مورد از ما دوست داریم که منظور‌های دنیوی و معنوی‌مان، مستجاب خواهد شد و سرانجام‌مان به نه شود.مسجد سجاد مشهد در تعالیم فقاهتی برای استجابت دعا، قوانینی نام برده، مثل لقمه حلال، دعای سنجیده و امثال این‌ها. هم‌اینگونه مواقع و مجال‌هایی نیز معلوم گردیده که یک کدام از آن ها در هنگام نماز جماعت میباشد. امیرمؤمنان علی علیه‌السلام فرمود:

هرگاه عبد‌ای نمازش را با جماعت بخواند و حاجتش را از خداوند درخواست کند، خدا از دست خالی برگشتن وی حجب و حیا می‌نماید تا این‌که حاجتش را برآورده فرماید.[11]

آمرزش گناهان

یکی‌از مواقعی که منجر مغفرت و آمرزش گناهان آدم می‌گردد، آدرس مسجد سجاد مشهد کمپانی در نماز جماعت به طور مداوم و حفظ بر آن میباشد. در این زمینه، امام باقر علیه‌السلامفرموده میباشد:

سه چیز میباشد که موجب پوشاندن و کفاره گناهان میباشد: وضوی بدون نقص در هوای سرد، گام برداشتن برای نمازها در شب و روز و حفظ و مداومت بر نمازهای جماعت.[12]

چنانچه بشر با نیت خالص و ایمان قلبی در نماز جماعت حضور پیدا نماید، همین سبب ساز عفو گناهان قبل وی می گردد. فرستاده خداوند صلی‌الله‌علیه‌وآلهمی‌فرماید:

هر کس در نماز جماعت، با ایمان و نیت خالص و خشنودی آفریدگار درون خواهد شد، رزرو مسجد سجاد مشهدجاری ساختن خویش را از راز گیرد.[13]

خواسته حضرت از سرگیری شغل، این میباشد که اینگونه کسی از گناهان، تمیز گردیده و قادر است با فرضی راحت و نگهداری از نفس در قبال گناهان، انجام خویش را اعمال دهد.

خیر صرفا خویش نماز جماعت، بلکه انتظار کشیدن برای آن هم باعث آمرزش گناهان آدمی میباشد. حقیقتاً چه اسرار و اثراتی در نماز جماعت پنهان میباشد که هم جنبش به سوی نماز جماعت، هم انتظار کشیدن برای آن، هم خواندنش و هم برگشتن از آن، سبب ساز کفاره گناهان می گردد و ایفا بد پیشین بشر را محو می‌نماید؟ امیرمؤمنان علی علیه‌السلامفرمود:

انتظار نماز جماعت از نماز جماعتی تا نماز جماعت دیگر، کفاره گناهان میباشد.[14]

حتی عفو‌های بالاتری هم برای گناهان قبلی در حیث گرفته گردیده است،شماره تلفن مسجد سجاد مشهد  فرستاده پروردگار صلی‌الله‌علیه‌وآله فرمود:

مطلع باشید، کسی که برای اقامه جماعت به سوی مسجد تکان نماید، برای هر گام، هزار گناه و سیئه از وی محو و نابود می‌شود.[15]

پر‌نور میباشد انسانی که به سوی نماز؛ مخصوصاً نماز جماعت، قدم بر میدارد او‌لین نیت وی بایستی به دور شدن از گناهان باشد. آدم نباید عادت نماید که دائماً گناه نماید و معطل آمرزش الهی باشد. همگی مشوق‌های آفریدگار برای انسانی میباشد که خالصانه گشوده خواهد شد و از قبلی خویش حقیقتاً منصرف باشد.

بردن اجر شهید

«شهيد»، شخصیت والامقامی میباشد که با دیدگاه و دوراندیشی، جان خویش را در رویه هدف ها الهی، خالصانه تقدیم می‌نماید. رده شهید شدن در قرآن و احادیث درحد بسیار بالایی، ستوده شد‌ه‌است. تمامی اولیا و نیکان و پاکان، امید دارا هستند که در صف و زمره شهدا قرار گیرند. در احادیث معصومین علیهم‌السلام، بعضا از اشخاص مذکور گردیده‌اند که مقامشان، هم‌تراز شهید میباشد و ثوابی همچون آن‌ها دارا هستند. یکی این اشخاص و تیم‌ها اشخاصی‌اند که در نماز جماعت، حاضر میشوند. ابن عباس در خطبه‌ای زمانبر از رسول اسلام صلی‌الله‌علیه‌وآله نقل نموده است که:

هر که بر نماز جماعت، حفظ نماید و هر جا باشد عملکرد نماید در نماز جماعت کمپانی کند در قیامت، همپا با سابقان در اولی تیم، مثل برق جهنده براق از صراط می‌گذرد، در حالی که صورتش نورانی‌خیس از ماه بدر (ماه شب چهارده) می باشد و برای هر شبانه روزی که مواظبت بر نماز جماعت داشته باشد، اجر شهید به وی داده می‌گردد.[16]

نماز جماعت از چنان اهمیتی شامل است که در بعضا احادیث، کسی را که از روی عمد آن را شکاف نماید و نمازش را فرادی به جا آورد، بی‌نماز دانسته‌اند. امام درست گو علیه‌السلام در روایتی می فرمایند:

اینجانب رخنه‌ الجماعة رغبة عنها و عن جماعة المسلمین اینجانب غیر علّة فلا صلاة له؛[17]

هر کس نماز جماعت را با بی‌توجهی و به قصد غربت از تجمع مسلمان ها فارغ از ادله سوراخ کند، نمازی برای وی نخواهد بود.

هم‌اینگونه پیامبر گرامی اسلام صلی‌الله‌علیه‌وآله درخصوص فضیلت برپایی نماز به طور جماعت در جواب شخصی که معاش در کویر و دوربودن خویش از محل برپایی نماز جماعت را انگیزه رخنه‌ آن می‌دانست، فرمود:

با غلامان و فرزندان خویش در به عبارتی‌جا نماز جماعت برپا سازید و خودت امام جماعت شو.[18]

بدور شدن از نفاق

در نماز جماعت، اسراری مخفی میباشد که هر چه صفوف نمازگزاران در نماز جماعت، زیادتر می گردد، روحیه اخلاص بر اشخاص بیشتر حکم کننده میگردد و بازدارنده نفوذ شیطان برونی و درونی بر آن‌ها میشود؛یکی‌از بدترین نفوذهای شیطان، «نفاق» میباشد که اساس‌های ایمان را زیرا موریانه می خورد. نماز جماعت، آدمی را از نفاق؛ از این بلیه خانمان‌سوز به دور می‌سازد. رسول گرامی اسلام صلی‌الله‌علیه‌وآلهفرموده‌اند:

هر که چهل روز نماز خویش را با جماعت و با فهم تکبیر اولیه نماز، به‌جا آورد، پروردگار دو برائت را برای وی مقرر می‌سازد: برائت از حریق دوزخ و جهنم و برائت از نفاق.[19]

در نقطه پایان این فصل به روایتی قشنگ و جذاب در باره فضیلت نماز جماعت که قسمتی از آن در رساله‌های عملیه (توضیح المسائل‌ها) نیز آمده، اشاره می شود:

یکی‌از مسائلی که در تاریخ اسلام و به خصوص در جریان کربلا نقش انحرافی اجرا نموده است، اعتقاد و باور به جبر بود. بنی امیه با تظاهر به دینداری و با صورت ای مذهبی و گمراه کردن عقاید عموم، مسجد سجاد مشهد مدرسه جبرگرایی را مطرح و بر آنان حکومت کردند. در واقع جبرگرایی که معاویه مبتکر آن بود، آدرس مسجد سجاد مشهد پشتیبان فکری دستگاه یزید بود. زمانی قدمت بن سعد در ارتباط با کمپانی در قتل امام حسین(ع) گزینه اعتراض قرار گرفت، اظهار‌کرد: «این عمل از جانب خداوند مقدر گردیده بود».[14] زمانی عایشه از معاویه انگیزه جانشینی یزید را پرسید، رزرو مسجد سجاد مشهد وی اعلام‌کرد: «خلافت یزید قضا و حکم الهی میباشد و بندگان معبود حق دخالت در آن را ندارند».[15]

قیام امام حسین(ع) در قبال انحرافات زشت بنی امیه و سخنرانی های روشنگر شماره تلفن مسجد سجاد مشهد آن حضرت در نقد از خلق آن‌ها و تأکید بر ناخرسندی خدای متعال از چنان رفتارهایی، مثال مشهوری از موضع گیری های انتقادی امامان شیعه: در صحنه اجتماع میباشد. امام سجاد (ع) با صراحت و قاطعیت جبرگرایی را رد کرد؛ چنان که هنگامی عبیدالله در مجلس ابن زیاد در کوفه به امام اظهار‌کرد: «مگر خداوند علی بن الحسین را نکشت؟». حضرت در پاسخ وی فرمود: «برادری داشتم به اسم علی[16] که عموم او‌را کشتند». همینطور زمانی یزید کشته شدن امام حسین(ع) را مشیت و شغل آفریدگار معرفی کرد، حضرت فرمود: «پدرم را عموم کشتند، خیر آفریدگار».[17]

2. رویارویی با حکم دهنده جائر
قرآن کریم و مهربان درباره حکم کننده جائری زیرا فرعون اینگونه فرموده میباشد: «فَاسْتَخَفَّ قَوْمَهُ فَأَطَاعُوهُ».[18] فرعون با شستوشوی مغزی قبیله خویش در مصر، آنها‌را مدل و تهی مغز کرد تا اقتدار تهیه نمودن جزم علمی و اراده عملی نداشته باشند. آن‌گاه بر آنها مسلط شد. آفریدگار درین آیه نفرمود عموم مصر فرمانبردار فرعون بودند، چون اشخاص جامعه به راحتی تحت توشه ستم نمی فرآیند، بلکه فرمود زیرا آن‌ها بیخرد گردیده بودند، پایین توشه اجبار رفتند.[19]

در روزگار بعداز رحلت نبی گرامی اسلام(ص)، معاویه ۲۲ سال قاضی مقتدر حیطه شامات و ۲۰ سال با تیتر حکم کننده در مملکت های عالم اسلام حکمرانی و اسلام اموی را جایگزین اسلام نبوی کرد. برای مثال تحریف های معاویه در اسلام، این بود که اطاعت از حکم کننده را تحت عنوان مهم از اصول آئین معرفی کرد و بخش اعظمی را عبد و بنده فرمانبردار خویش ایجاد کرد. راس حکومت معاویه، شام بود و مسلمان ها این ناحیه اسلام را از معاویه فرا گرفته بودند و در اطاعت از قاضی مانندی نداشتند؛[20] به عنوان مثال معاویه در روز چهارشنبه با آنها نماز آدینه گزارد[21] و کسی لب به اعتراض نگشود. وی آخر و عاقبت فرزندش را جانشین خویش کرد و از عموم بیعت گرفت.[22] امام حسین(ع) برای خنثی کردن ترفند یزید در وجوب اطاعت از قاضی فرصت، با نقل پیمان از رسول گرامی اسلام (ص)، ملاک و واحد سنجش را معین کرد. بر این محور حضرت در یکی منازلِ در بینِ رویه ایستاد و اینگونه خطبه خواند:

مسوولان ذیربط در بعد از ظهر کنونی می بایست در تاسیس مساجد تا حد متعددی مداخله نمایند، گزینش محل تاسیس، نقشه ی متبوع، تجهیزات و فضای سبز آن و ... می بایست اکانت گردیده و از روی اصول باشد؛ تاسیس مسجد در کوچه و پس کوچه ها و با مساحت معدود، سوای دیگر تجهیزات سوت و کور میباشد. مسجد سجاد مشهد رغبتی در دل جوان ها و نا آشنایان به مسجد ساخت نخواهد کرد. مسجد و نمازخانه می بایست احساسات و خاطره های خوشگل و به یادماندنی را برای تمامی به ویژه نوجوان ها و جوان ها تداعی نماید. آدرس مسجد سجاد مشهد لذا می بایست تدابیری اتخاذ خواهد شد که نوجوان ها و جوان ها، مسجد را محل ادب نصیب، خوشگل و دوست داشتنی بدانند تا با علت و علاقمندی بیشتر به آن روی آورند. به کارگیری از ظرافتهای خاص معماری زیبای سنتی اهل ایران – اسلامی در فضای درونی و بیرونی مساجد با اعتنا به روحیه زیباپسند جوان ها میتواند احساسات و خاطرات خوشایند را در نوجوان ها و جوان ها زنده نماید و این خویش عاملی برای جذب جوان ها به سوی مسجد میباشد. جوان زیبایی را می پسندد. رزرو مسجد سجاد مشهد با دقت به فطرت منزه خویش به سوی آن رغبت پیدا می نماید. یکی بایستگی ها، زیبایی مساجد و اعتنا به روح قشنگ شناختی در معماری آن میباشد. این شم قشنگ در شرایطی‌که در روح مسجد چشم گردد، جوان ها از آن استقبال می نمایند.

گاها چشم گردیده مسجدی که حتی صورت و بنای کهن دارااست، البته به نظر وضعیت جغرافیایی مطلوب، گزینه استقبال مردم، خصوصا جوان ها قرار گرفته میباشد.

۲-     نظافت و پاکیزگی مسجد

تمیزی و تمیز بودن به عنوان مثال عواملی به‌حساب می‌آید که سبب گرویدن جوان ها به مسجد و نماز میشود، لذا مسوولان مسجد می بایست درباره‌ی غبار روبی، نظافت منظم روزمره یا این که هفتگی، شستن فرش ها و رایحه افشانی مبادرت نمایند. شماره تلفن مسجد سجاد مشهد نظافت توالت، ساخت تجهیزات بهداشتی نظیر صابون خانگی ، مایع ضد عفونی کننده، آب گرم در فصل زمستان ها و شستشوی تر و تمیز و منظم دور و بر سرویس بهداشتی ها و به شغل بردن خوشبو کننده های مطلوب از ضروریات مساجد میباشد.

یکی عامل ها فرار جوان ها و نوجوان ها از اطراف های نماز، بوی بدی میباشد که به گذر زمان فرصت فرشها و موکتهای محل نماز، به خویش می گیرد میباشد، که‌این دستور به ظواهر معمولی، البته اصلی برای جوان ها، منجر غربت جوان ها از این گوشه و کنار ها می‌گردد.

به کارگیری از پاشویه و یا این که تولید فرهنگ وتمدن شستن پا، پیش از ورود به مسجد در کنار شستن منظم فرشهای محل نماز، قادر است به از دربین بردن این بازدارنده یاری دهد.

۳-     وسایل صوتی، گرما زا و سوز و سرما زا

مسائل ناخوشایندی مثل نامناسب بودن صدای بلند گوها، سرد یا این که گرم بودن بیشتراز حد مسجد ، تهیه و تنظیم نامناسب نوروفروغ در مسجد و دیگر عواملی از این قبیل، منجر ساخت سوابق ی فرضی منفی در افکار کسانی که به مسجد میروند، گردیده و موجبات نارضایتی و فرار جوان ها از مسجد میباشد . رفع این اختلال رئیس داهیانه هیأت امنای مسجد و اشخاص اداره کننده امورات و مناسبتهای مسجد را می طلبد.

در واقع با یک طراحی برنامه منظم در پر‌نور و بی سر و صدا کردن وسایل گرما زا و سوز و سرما زا میتوان اثرات مخرب این دستگا ها، در هجران جوان ها از مسجد را کاهش اعطا کرد.

دردنیای امروز که کلیه رسانه ها ذیل در اختیار گرفتن صهیونیسم و باندهای اقتدار سیاسی اقتصادی میباشد، لزوم محافظت کارکرد رسانه ای مساجد تحت عنوان جای های مردمی و آزاد، جدیت یکسری موازی مییابد. مسجد سجاد مشهد چون فقط این رسانه میباشد که میتواند صدای مستضعفین را فریاد بزند. آدرس مسجد سجاد مشهد نگهداری کارکرد رسانه های مسجد، اکتفا به روشهای پیشین وجود ندارد، بلکه با مسجد یکردن رسانه های امروزی نیز می شود به این هدف ها نایل آمد.

آنوقت التفات تقویت این رسانه همگانی التفات بیش تر از قبل پیدا می نماید که امروزه رسانه های توانا به رقابت با مسجد آمده اند. در صورتیکه مساجد روز گذشته به‌این وظیفه آگهی و تبیلغ درگیر بودند، رقبایی خلا که جوان ها را جذب خویش و گریزان از مسجد سازد. البته کنون، بایستی مسجد را در قدرتمند سازی رسانه ای، پرنفوذ خیس آز آنان کنیم.

بایستی مواظب شد که در سرزمین اسلامی، رسانه های امروزی، حریف در پهنا مسجد نبشند بلکه یاور مسجد و در حین آن قرار بگیرند. چون اخلاق آن ها در حالتی‌که از کارکرد رسانه ای مسجد بکاهد. رزرو مسجد سجاد مشهد مصداق "بازداشتن مساجد" خواهدبود. ممانعت نمودن مساجد از ذكر اسم نامى حق تعالى به دو طرز است: اولیه اینکه با قهر و سلطه مومنین را از دخول در مساجد، بازداشتن مینمايند. شماره تلفن مسجد سجاد مشهد دوم آنکه به منجر بعضی فعالیت ها و مؤسسات غير فقهی، که بخار جذابیت هایی که دارا هستند، عموم را از ورود در مساجد، گشوده می دارا‌هستند. هرچند با نگاه ابتدایی "نهی کردن از مساجد" دربرگیرنده گروه دوم نمی‌شود، "لكن به تدبر و تأمل فرد عاقل و فطن دريابد كه اينگونه کارها هم مدخليت خواهد داشت در ممانعت از مساجد نسبت به افراد ضعيف الايمان".[۹۷] ولی بايد دانست كه آيه هر یکسری هم، شأن نزول خاصى داشته باشد، در جایگاه بيان يك حكم كلى میباشد و در زمینه ی کل اشخاص و يا گروههايى میباشد كه عموم را از رفتن به مساجد و ایفا عبادات به هر دليل ممانعت كنند و سبب ساز ويرانى مساجد شوند. و ما در تاريخ مثال هايى از آن را ديده ايم كه گاهى به خیال اغراض سياسى، مساجد را بسته اند و يا مجموعه خاصى را از ورود به آن ممانعت كرده اند.[۹۸] یادمان باشد که خرابى مسجد صرفا با بيل و كلنگ نيست، بلكه هر اپ اى كه از رونق مسجد بكاهد، همت در خرابى آن میباشد.

امیرالمؤمنین علی علیه السلام میفرماید: «الجلسة فی الجامع نه اینجانب الجلسة فی الجنة فان الجنة فیها رضا نفسی و الجامع فیها رضا ربی؛ نشستن در مسجد از نشستن در فردوس خوب میباشد. زیرا در پردیس رضای نفس اینجانب میباشد اما در مسجد رضای خدا اینجانب.‌ مسجد سجاد مشهد اما بیكار نشستن در مسجد سوای تعقیب، اپ و نداشتن هیچ نقشی اثر ندارد بلكه نشستی فراتر از نشستن در فردوس میباشد كه سرچشمه حركت‌ها در جامعه اسلامی باشد.

۲- شكایت مسجد: امام راستگو علیه السلام میفرماید: «ثلاثة یشكون الی الله عزوجل یوم القیامة: مسجد حاد لا یصلی فیها اهله و فقیه در میان جهال و مصحف آویزان قد وقع علیه غبار لا یقرا فیه؛ در روز قیامت سه چیز در نزد معبود شكایت می‌كنند. آدرس مسجد سجاد مشهد مسجد فساد كه اهلش در آن نماز نمی‌خوانند و عالمی كه بین جاهلان میباشد و مصحف [و كتابی] كه به شرایط تعلیق درآمده و غبار بر آن نشسته و خوانده نمی شود.‌ رزرو مسجد سجاد مشهد نكته شایان توجه این كه عطف مسجد، فقیه و قرآن بر یكدیگر نشانگر وجود پیوندی در بین آنها میباشد. دانا، مسجد و قرآن در روز قیامت از كسانی كه از آن ها سود گیری نكرده اند، شكایت می‌كنند.

فقیه مبدا رویش بشر‌های ارزشمند میباشد. قرآن مبدا تمامی حركت‌ها در جامعه اسلامی میباشد. مسجد نیز كه به آن ها عطف گردیده بلكه اولیه قرار گرفته، بایستی اینگونه باشد. خیر این كه صرفا موقع نماز در آن گشوده گردد و بعداز نماز تعطیل گردد.

۳- پر‌نور كردن لامپ مسجد

رسول اكرم صلی الله علیه و آله فرمود:

«اینجانب اسرج فی مسجد سراجا لم تزل الملائكة و حملة العرش یستغفر له مادام فی ذلك المسجد ذوقه؛ كسی كه در مسجدی چراغی پر‌نور كند، مادامی كه فروغ و روشنایی این لامپ فضای مسجد را پر‌نور می‌كند. شماره تلفن مسجد سجاد مشهد ملائكه و حاملان آسمان پروردگار [كه در صف اولیه ملائکه قرار دارا هستند] برای وی استغفار می‌كنند.‌»

آیا استغفار حاملان آسمان الهی و ملائکه برای نوروفروغ چراغی میباشد كه در فضای مسجد بدرخشد و در پرتو این نوروروشنایی هیچ كاری جاری ساختن نشود و یك جمع بیایند و بخوابند و یا این که صرفا یك نماز دست و پا شكسته بخوانند و بروند؟ یا این که برای چراغی استغفار می‌كنند كه میدرخشد و در پرتو آن علم ها اسلامی درس دادن می‌گردد؛ قیمت‌های اسلامی زنده می شود؛ مجاهدان و مبارزان رشد مییابند؛ مشكلات عموم حل می گردد و اشخاص رمیده از اسلام به سوی اسلام بر می گردند.